「甘快看」在天水，听树说

原标题：在天水，听树说(shuō) 一画开天，文明(wénmíng)肇启。当文明的种子萌芽(méngyá)，草木已在渭水之滨扎下根系。 玉泉观 新甘肃·甘肃农民报记者(jìzhě) 何香利 郭彦英 摄 天水，这片被《诗经》称为“陇山苍苍，渭水泱泱”的(de)土地上，古树如文明的“活化石(huóhuàshí)”——它们有的盘踞于伏羲庙的青砖黛瓦间，有的扎根南郭寺的山岩之上，更(gèng)有麦积山的松柏、玉泉观(guān)的槐柳，在河谷与丘陵间勾勒出一幅立体史书。 伏羲庙(fúxīmiào) 图源：天水市博物馆 伏羲庙 图源(túyuán)：天水市文化和旅游局 这些穿越(chuānyuè)秦砖汉瓦、唐诗宋词的生命，既是自然(zìrán)造化的奇迹，更是天水历史的沉默见证者。 走进伏羲庙，古柏(gǔbǎi)参天，柏影成碑。 相传伏羲庙(miào)(fúxīmiào)创建之时，人们曾在庙内种植64株古柏，象征伏羲64卦之数。 最富传奇色彩的，是每年按天干地支推选(tuīxuǎn)出的“值班树”——在农历正月(zhēngyuè)十三至十八的庙会中(zhōng)，百姓将古树视为伏羲化身，祈福禳灾 “迎喜神”。 更令人称奇的是(shì) “眼睛” 树与 “连理” 树：前者树干上的天然节疤如双目，传说触摸可心想事成；后者两株(liǎngzhū)古柏枝干交缠，成为见证爱情的打卡(dǎkǎ)地。 卦台山 图源(túyuán)：甘肃日报 当公祭伏羲大典的祭文在(zài)林间回荡，古树的年轮仿佛(fǎngfú)也在共鸣着华夏文明的根脉。 天水古树从不是(búshì)孤绝的自然存在(cúnzài)，而是被文人墨客写入诗篇的文化符号。 杜甫流寓(liúyù)秦州时，曾留下 “山头(shāntóu)南郭寺，水号北流泉”的诗句，诗中那株与孔子同龄的春秋古柏(gǔbǎi)，至今仍在南郭寺中矗立，主干三分叉的形态，民间传为唐太宗部将秦琼、尉迟恭的战马撕裂所致。 在麦积区甘泉镇太平寺，两株(liǎngzhū)树龄(shùlíng)近1300年的 “双玉兰” 更为传奇。 甘泉镇的千年双玉兰树 新天水(tiānshuǐ)·天水日报记者 周文涛 杨旭 摄 甘泉镇的千年双玉兰树 图源：天水市林业(línyè)和草原局 相传北宋初年(chūnián)，人们为(wèi)纪念杜甫旅居天水而植此树，其双瓣共生的花朵，恰如《楚辞？离骚》中 “朝搴阰之木兰兮” 的诗意再现。 当春日玉兰绽放，花瓣落于杜甫曾赞誉的“香美胜乳”的甘泉中(zhōng)，千年诗魂与古树芳华(fānghuá)在此交融。 南郭寺山门前，两株高30多米的(de)“唐槐”如守门(shǒumén)将军，树围近7米的躯干记载着1300多年的风雨。 南郭寺山(shān)门前的千年唐槐 图源：天水市文化和旅游局 民间称其“将军槐”，传说(chuánshuō)邑人周仲时维修(wéixiū)台基时，曾梦到古槐显灵，躲过了枝干折断的灾祸，自此 “古槐有灵” 的故事流传至今。 南郭寺山门前的千年唐槐 图源：天水市林业(línyè)和草原局 而树根处青砖花墙围护的(de) “南山古柏”，其造型奇特的枝干，更将(jiāng)历史传说与自然奇观融为一体。 南郭寺内(nèi)的南山古柏 图源：天水市文化和旅游局 古树因城而(ér)增色，古城因树而厚重。 当秦砖汉瓦的光影掠过(lüèguò)古柏的枝桠，当唐诗宋词的韵脚渗入唐槐的年轮，天水的古树(gǔshù)早已超越植物的范畴，成为文明传承的标识见证。 麦积山 新甘肃(gānsù)·甘肃日报记者 盛学卿 摄 从历史深处走来，这座城市正如同古树(gǔshù)——既深扎传统根脉，又抽发时代新枝。伏羲庙的(de)祭典仍在延续，古树的年轮仍在新生；而城市发展的蓝图里(lǐ)，文明的根系正汲取着(zhe)传统智慧，在高质量发展的土壤中生长出创新的枝叶。 守正者(shǒuzhèngzhě)得其魂，创新者谋其远。就像那历经千年仍生机盎然(shēngjīàngrán)的古树，羲皇故里的今天，正以根脉的深厚滋养枝繁叶茂的未来，让(ràng)文明的长河在古今交织中奔涌不息。